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标题: [1-09]最新BT合集
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rgbing111





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ri o  又没有在前排啊

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shenlan0000008





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快乐度过每一天!谢谢楼主!楼主辛苦了!

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zl414l4





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站队、站队!先回后看 、 回帖是一种美德!、、


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魔人啾啾





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刘勰的《文心雕龙》在近世备受推崇,誉之者赞其“体大虑周,识采丰美,是评藻之圭臬,文章之冠冕”,是文学批评的最高典范。近代治“龙学”者不乏名家,但在腹笥渊深、视界宏阔的龚鹏程教授看来,前贤时彦之作有不少荒谬可怪之论,“树越大,阴影就越深;名越高,误解也越多,凡物皆然,此书亦不例外”。藉2010年9月至次年6月在北京大学中文系授课的机会,作者将课堂录音整理成书,遂有了这部《文心雕龙讲记》。
作为“龙学”的门外汉,我几乎一口气读完此书,受益良多,不由得赞叹作者才气纵横,博学卓识。作者在序言中表示:“讲《文心雕龙》,目标不在书上,不为谁做功臣孝子。只是以这本书做个例子,教人如何读书、读人、读世、读理。”掩卷思之,这个常常让人觉得目空一切的龚夫子,通过讲授“雕龙”与“雕虫”,并不像粗粗看上去那样狂妄,内里确有真功夫,而且气度轩昂,襟怀恢廓。该书近五百页,正文有十五讲,内容着实丰富,限于篇幅,这里只能略作介绍。
观其要,知其蔽。作者在第一讲提出了阅读《文心雕龙》的四个原则,分别是:古今异谊,中外异理,观其要,知其蔽。可以说,全书大体上就是从这四个方面对此前诸家诠释的辩解——以今例古,以西格中,不知根本,盲目推崇,这是今人治学极其常见的毛病,有的人堕入其中,却洋洋自得。而作者在书中反复强调“大纲大本不能搞错了”,这就像黑夜里带着手电筒赶路,那一束光让他洞悉此前名家著作的关节和软肋,所以书中常常出现某某“不通”、某某“大谬不然”之类的字眼,这种地方就很值得揣摩、推敲。
经学、史学、哲学下的文论。《文心雕龙》向来被视作古代中国一等一的“文学批评”——这样说,粗看并无不妥,一旦深究起来,就可以牵出很多问题。比如,用“文学批评”这个术语界定《文学雕龙》,就是西学东渐之后参照西方的文类划分来处理中国的文学作品。中西之间,有的地方可以比附,有的地方则有类圆凿方枘,本性迥然有别。作者强调:“刘勰的根底在经学,写这本书的目的也是要阐发经义,因此他将所有的文体推源于经典。这就是全书的大纲维、大脉络。”近代学人受到清儒的影响,渐渐形成“两汉经学”与“魏晋玄学”两相对立的学术思想史判断,又遭受西学的巨大冲击,身世沧桑的《文心雕龙》在被刻意拔高的同时,也遭到很多误解。本书力图正本清源,指明魏晋南北朝虽有追崇老庄、鼓吹玄学的风气,但那个时代的思想主流仍是推尊礼法、经史传家。“记言则玄远冷俊,记行则高简瑰奇”的《世说新语》造就了“魏晋风流”,也造成了巨大的遮蔽。本书通过“经学礼法社会中的文论”“文论中的经学”“文学解经的传统”三讲,步步为营,深入透彻地剖析了经典与时代的复杂关系。不止于此,本书还进一步在史学(文学史)、哲学(“文字—文学—文化”一讲)的视野下探察刘勰的文学观。其中,作者对近代以降在革命史观裹挟下“把中国文化描述为一种西方文学的山寨版”作了深刻的剖判,对历史学系不研究文学的历史,对近世文学史写作与教学“对历史中审美活动之无知无视”等常人熟视无睹的怪现状的揭批,让人大呼过瘾的同时,也不禁令人嗟叹,引人深思。
与《文选》《诗品》的关系。近来不止一位学者认识到“文”在中国史上的重要性,而且尝试多角度予以探究。确如龚鹏程所说,“文”在中国乃是最复杂也最重要的一个字,而如何历史地认识“文”的历史,无疑是一个沉甸甸的课题。而本书的一大胜处在于,作者清楚地意识到,“好的专门之学,可以从一个点上无限展开,能够帮助我们了解中国文学乃至社会、思想等许多问题。”因此作者论《文心雕龙》却又不局限于《文心雕龙》,而努力延伸、贯通。《文心雕龙》与昭明太子《文选》、钟嵘《诗品》的关系,是治“龙学”者绕不开的题目,本书对此也有详实剀切的解说。
由此牵连开来,书中还涉及文学研究中的“抒情传统”、史学研究中的“常态与变态”、思想史研究中的“佛教与文学”、艺术史研究中的“文学与书法”、学术史研究中的“文献分析和处境分析”等诸多议题,而作者一一辨析,给出鞭辟入里的诠解。总之,是书卓见迭出,如在山荫道上,令人应接不暇。

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